Τι είναι η μεσαιωνική φιλοσοφία:
Η μεσαιωνική φιλοσοφία είναι το σύνολο των ρευμάτων της σκέψης και των φιλοσοφικών πραγματειών που αναπτύχθηκαν από την πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (530 μ.Χ.) στην Αναγέννηση (15ος και 16ος αιώνας).
Η κύρια αναζήτηση της μεσαιωνικής φιλοσοφίας ήταν η συνοχή των πεποιθήσεων που κληρονομήθηκαν από την κλασική φιλοσοφία με τα δόγματα του Χριστιανισμού, αν και υπήρξαν επίσης πολύ σημαντικές συνεισφορές από εβραϊκές και ισλαμικές πεποιθήσεις.
Θέματα της μεσαιωνικής φιλοσοφίας
Όταν προσπαθούσατε να συνδυάσετε διαφορετικές θρησκευτικές πεποιθήσεις με τη φιλοσοφία, ήταν φυσικό να προσπαθήσετε να βρείτε απαντήσεις σε ερωτήματα όπως η φύση του Θεού, η σχέση μεταξύ πίστης και λογικής, καθώς και η συμβατότητα μεταξύ ελεύθερης θέλησης και παντογνωσίας της θεότητας, θέματα, όπως η αιτιότητα και τα όρια της γνώσης.
Ωστόσο, για τη μεσαιωνική φιλοσοφία, ήταν περίπλοκο να συμφιλιωθούν ζητήματα όπως η ενσάρκωση ή η φύση της τριάδας, που αποτελούν τη βάση της χριστιανικής θεολογίας.
Το πρόβλημα των καθολικών
Στη μεσαιωνική φιλοσοφία, κληρονομήθηκε ένα αριστοτελικό όραμα για το πρόβλημα των καθολικών, δηλώνοντας ότι υπάρχουν καθολικά (η περίληψη, ο κόσμος των ιδεών), αλλά δεν χωρίζονται από το συγκεκριμένο (το συγκεκριμένο, τα πράγματα, τα άτομα), αυτό που ήταν επίσης γνωστό ως "μετριοπαθής ρεαλισμός."
Ωστόσο, κατά τη σχολική περίοδο, η επίλυση αυτού του προβλήματος επέστρεψε στο προσκήνιο με τον ονομασμό, ο οποίος θεώρησε ότι τα καθολικά απλά δεν υπήρχαν.
Ύπαρξη του Θεού
Το μεγαλύτερο μέρος της μεσαιωνικής φιλοσοφίας αφιερώθηκε στην απόδειξη της ύπαρξης του Θεού ως υπέρτατου οντος, οντότητας ή αλήθειας. Για αυτό, ιερά κείμενα, Αριστοτελική λογική και το οντολογικό επιχείρημα χρησιμοποιήθηκαν ως οι κύριες μέθοδοι για την εξεύρεση απαντήσεων.
Αριστοτελική λογική
Όντας ο Αριστοτέλης υπερασπιστής της λογικής ως μέθοδος προσέγγισης της επιστήμης και της φιλοσοφίας, ήταν πολύ φυσικό για τους μεσαιωνικούς φιλοσόφους να θέτουν την κλασική Αριστοτέλεια λογική ως νόμιμο τρόπο να ανταποκριθούν στις ανησυχίες που έθεσε ο χρόνος.
Σύμφωνα με αυτήν τη μέθοδο, η εκμάθηση ορισμένων συνόλων συλλογών επέτρεψε να συνδέσει ένα θέμα και ένα αντικείμενο με τον σωστό τρόπο, επομένως, θα ήταν ένα χρήσιμο εργαλείο για τη δημιουργία γνώσης.
Χαρακτηριστικά της μεσαιωνικής φιλοσοφίας
Η μεσαιωνική φιλοσοφία χαρακτηρίστηκε έντονα από προσεγγίσεις θεϊκής τάξης. Η Βίβλος, λοιπόν, έγινε η κύρια πηγή απαντήσεων σε αυτά τα ερωτήματα. Ωστόσο, τα ιερά βιβλία του Ισλάμ και του Ιουδαϊσμού έπαιξαν επίσης ουσιαστικό ρόλο στην ερμηνεία των θρησκευτικών θεμάτων.
Περισσότερο από την παραγωγή νέων γνώσεων, η μεσαιωνική φιλοσοφία ήταν υπεύθυνη για τη διάσωση, την ερμηνεία και την εφαρμογή κλασικών φιλοσοφικών προσεγγίσεων. Η εμφάνιση του Νεοπλατωνισμού, που προτείνει την ύπαρξη του Ενός ή του Θεού πάνω απ 'όλα, και η εισαγωγή της Αριστοτελικής λογικής στα τότε νεοσυσταθέντα πανεπιστήμια, δίνουν μια αναφορά σε αυτό.
Στάδια της μεσαιωνικής φιλοσοφίας
Υπάρχουν δύο μεγάλες περίοδοι της μεσαιωνικής φιλοσοφίας: η πατερική και η σχολαστική.
Πατερικοί
Αντιστοιχεί στο αρχικό στάδιο στο οποίο η φιλοσοφία διαρθρώθηκε με θρησκευτικό δόγμα, κυρίως χριστιανικό. Ένας από τους πιο εξέχοντες εκπροσώπους αυτής της περιόδου ήταν ο Άγιος Αυγουστίνος, ο οποίος ανέπτυξε ένα ρεύμα που σήμερα είναι γνωστό ως Νεοπλατωνισμός, και το οποίο μπορεί να συνοψιστεί ως επανερμηνεία του έργου του Πλάτωνα από μια χριστιανική προοπτική.
Εκπαιδευτικό δόγμα του μεσαίωνος
Σε αυτό το στάδιο, που εκτείνεται από τον 11ο έως τον 16ο αιώνα, γίνεται μια προσπάθεια εξήγησης της χριστιανικής αποκάλυψης μέσω της λογικής. Προκύπτει ως συνέπεια της δημιουργίας των πρώτων πανεπιστημίων και της ανάγκης εφαρμογής της Αριστοτελικής επιστημονικής μεθόδου για να ανταποκρίνεται σε θρησκευτικές ή υπερφυσικές προσεγγίσεις.
Ο Santo Tomás de Aquino ήταν ένας από τους κύριους εκφραστές της σχολικής σκηνής όταν εισήγαγε την Αριστοτελική λογική στη χριστιανική σκέψη.
Μεσαιωνική φιλοσοφία και Ιουδαϊσμός
Ο Ιουδαϊσμός ασχολήθηκε επίσης με την απάντηση θεμελιωδών ερωτήσεων υπό το φως της φιλοσοφίας.
Υπό αυτή την έννοια, ο Μαϊμονίδης φρόντισε να ενσωματώσει τη λογική του Αριστοτέλη για να αποδείξει ότι δεν υπάρχει τίποτα όπως ο διαχωρισμός μεταξύ πίστης και λογικής, καθώς η πίστη έχει θεϊκή προέλευση και ο λόγος βασίζεται στην ανθρώπινη γνώση, η οποία με τη σειρά της προέρχεται από τον Θεό.
Μεσαιωνική φιλοσοφία και Ισλάμ
Στο Ισλάμ, τόσο ο Νεοπλατωνισμός όσο και η σκέψη του Αριστοτέλη χρησιμοποιήθηκαν για να ανταποκριθούν σε θρησκευτικές ανησυχίες. Η άφιξη των Αράβων και των Berber στην Ιβηρική χερσόνησο συνέβαλε στον εμπλουτισμό της μεσαιωνικής φιλοσοφίας χάρη στις μεταφράσεις των έργων τους στα λατινικά και τα εβραϊκά. Ο Al-Kindi και ο Averroes ήταν μερικοί από τους βασικούς στοχαστές της μεσαιωνικής ισλαμικής φιλοσοφίας.
Κύριοι συγγραφείς της μεσαιωνικής φιλοσοφίας
Αυτοί είναι μερικοί από τους φιλόσοφους των οποίων οι συνεισφορές βοήθησαν στον εμπλουτισμό της μεσαιωνικής κληρονομιάς.
Anselm of Canterbury (1033-1109)
Ήταν ένας από τους φιλόσοφους που ήταν πιο ευθυγραμμισμένοι με τον Νεοπλατωνισμό. Θεωρούσε τη φιλοσοφία ως βοηθητικό κλάδο για την κατανόηση της πίστης, και όχι ως πεδίο γνώσης από μόνη της. Και η πίστη ήταν επομένως η μόνη δυνατή αλήθεια και ο λόγος ήταν εξαρτώμενος από αυτήν.
Επιπλέον, ο Άνσελμ του Καντέρμπουρυ θεωρείται ότι δημιουργεί το «οντολογικό επιχείρημα», το οποίο θέτει την ύπαρξη του Θεού ως «εκείνου για το οποίο δεν μπορεί να σκεφτεί τίποτα μεγαλύτερο». Εάν ο Θεός υπάρχει στο νοητικό επίπεδο, υπάρχει επίσης στην πραγματικότητα.
Thomas Aquinas (1225-1274)
Σπάζοντας με την παράδοση του Αυγουστίνου (και πολύ χαρακτηριστικό της μεσαιωνικής φιλοσοφίας γενικά) της επιβολής της πίστης στον λόγο, ο Thomas Aquinas θεώρησε ότι η πίστη και η λογική αποτελούσαν δύο διαφορετικά πεδία γνώσης. Ωστόσο, αφήνει χώρο για έναν κοινό χώρο στον οποίο η πίστη και ο λόγος αλληλοσυνδέονται.
William of Ockham (1285-1349)
Πήγε ένα βήμα πιο πέρα από τους προκατόχους της, υπερασπιζόμενοι όχι μόνο την ύπαρξη της φιλοσοφίας και της θεολογίας ως δύο ανεξάρτητους τομείς, αλλά και αποσυνδέοντας τους. Για τον William του Ockham, ο λόγος είναι ικανότητα του ανθρώπου, ενώ η πίστη ανήκει στον τομέα των θεϊκών αποκαλύψεων, οπότε δεν είναι μόνο ξεχωριστές, αλλά είναι αντίθετες.
Έργα της μεσαιωνικής φιλοσοφίας
Αυτά είναι μερικά από τα πιο σημαντικά κείμενα της μεσαιωνικής φιλοσοφίας, καθώς προσπάθησαν να απαντήσουν στα μεγαλύτερα ερωτήματα αυτής της περιόδου, ειδικά σε θρησκευτικά:
Προσφορές (1078)
Γράφτηκε από τον Anselm του Canterbury, προτείνει την ύπαρξη του Θεού μέσω του οντολογικού επιχειρήματος. Είναι μια περίληψη του Μονόλιο, το έργο του προκατόχου του, στο οποίο προσπάθησε να αποδείξει την ύπαρξη του Θεού μέσω της λογικής.
Ο οδηγός για τους μπερδεμένους (1190)
Γράφτηκε από τον Μαϊμονίδη, ο οποίος ισχυρίζεται ότι δεν υπάρχει διαχωρισμός μεταξύ πίστης και λογικής, καθώς και οι δύο προέρχονται από την ίδια πηγή: Θεός. Παρόλο που γράφτηκε στα αραβικά, οι μεταφράσεις του επέτρεψαν να γίνει γρήγορα γνωστό το έργο στην Ευρώπη, καθιστώντας επιρροή για φιλόσοφους όπως ο Thomas Aquinas.
Θεολογικό άθροισμα (1274)
Είναι ένα από τα πιο σημαντικά έργα της θεολογίας και επηρέασε την ανάπτυξη της μεσαιωνικής φιλοσοφίας. Εκεί, ο Thomas Aquinas απαντά σε διάφορες ερωτήσεις ομαδοποιημένες σε κατηγορίες: Θεός, η ανθρώπινη πράξη, θεολογικές αρετές, ενσάρκωση του Χριστού, μυστήρια. Το έργο περιέχει άλλες ερωτήσεις που απαντούν από τους μαθητές του, καθώς ο συγγραφέας πέθανε πριν τελειώσει το έργο του.
