Τι είναι η Αγία Τριάδα:
Η Αγία Τριάδα είναι το θεμελιώδες δόγμα του Χριστιανισμού. Συνίσταται στην πεποίθηση ότι ο Θεός είναι ένας και τρίγωνος, δηλαδή, είναι μια ενότητα που αποτελείται από τρία θεϊκά πρόσωπα που σχετίζονται μεταξύ τους: ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα. Αυτή η αρχή της κοινωνίας τριών ατόμων σε έναν Θεό είναι επίσης γνωστή ως υπόσταση.
Ο κατεχισμός της Καθολικής Εκκλησίας το ορίζει ως εξής:
Η Τριάδα είναι ένα. Δεν ομολογούμε τρεις θεούς, αλλά έναν Θεό σε τρία πρόσωπα: "η ουσιώδης Τριάδα" … Τα θεϊκά πρόσωπα δεν μοιράζονται τη μοναδική θεότητα, αλλά καθένας από αυτούς είναι εξ ολοκλήρου Θεός: "Ο Πατέρας είναι ο ίδιος με τον Υιό , ο Υιός ο ίδιος με τον Πατέρα, ο Πατέρας και ο Υιός το ίδιο με το Άγιο Πνεύμα, δηλαδή, ένας Θεός από τη φύση.
Σύμφωνα με τις διαφορετικές ομολογίες του Χριστιανισμού, η Αγία Τριάδα έχει εκδηλωθεί σε όλη την Παλαιά Διαθήκη και την Καινή Διαθήκη. Αλλά η πλήρης αποκάλυψη του μυστηρίου της Αγίας Τριάδας αποδίδεται στον ίδιο τον Ιησού, κρίνοντας και οι δύο από την προφανή σχέση του με τον Θεό, τον οποίο ονόμασε «Πατέρα», και μέσω της μαρτυρίας του και των διδασκαλιών του.
Στο πλαίσιο του δόγματος, ο Θεός ο Πατέρας είναι ο δημιουργός της ζωής σε όλες τις μορφές και εκδηλώσεις του. Ο Ιησούς είναι ο μοναδικός Υιός του Θεού, ο οποίος προχωρά από τη φύση του και δέχεται να ενσαρκωθεί στην Ανθρωπότητα για να εκπληρώσει τα σχέδια του Πατέρα. Τέλος, το Άγιο Πνεύμα, που προέρχεται και από τα δύο, είναι εκείνο που εμποτίζει τη ζωή και εμπνέει πράξεις και λόγια καλής καρδιάς.
Βιβλικά θεμέλια
Η πίστη στην Αγία Τριάδα βασίζεται στην ερμηνεία ή την ερμηνεία διαφόρων βιβλίων της Βίβλου. Τα παρακάτω παραδείγματα χρησιμεύουν για να επεξηγήσουν αυτό το σημείο:
Στο βιβλίο της Γένεσης, ο αφηγητής βάζει τη φωνή του Θεού στον πρώτο πληθυντικό σε περισσότερες από μία περιπτώσεις. Για παράδειγμα: "Ας φτιάξουμε τον άνθρωπο σύμφωνα με την ομοιότητά μας …" (Gn 1:26).
Σε όλα τα Ευαγγέλια, αυτές οι ερμηνείες παίρνουν περισσότερο σχήμα, χάρη στα λόγια του Ιησού. Για παράδειγμα: "Ο Φίλιππος του είπε:" Κύριε, δείξε μας τον Πατέρα, και αυτό είναι αρκετό για εμάς. " Ο Ιησούς απάντησε: «Είμαι μαζί σας για πολύ καιρό, και ακόμα δεν με γνωρίζετε, Φίλιππος; Αυτός που με βλέπει βλέπει τον Πατέρα. Πώς λες: Δείξε μας τον Πατέρα; " (Ιν 14, 8-9).
Ένα άλλο παράδειγμα που μπορούμε να καταγράψουμε είναι στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου: «Πήγαινε λοιπόν και κάνε όλους τους λαούς μαθητές μου. Βαπτίστε τους στο Όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος »(Ματ 18:19).
Ο Ευαγγελιστής Άγιος Ιωάννης αντανακλούσε άφθονα αυτό το θέμα, θέτοντας τα θεμέλια της Τριαδικής θεολογίας. Αυτό είναι ορατό στο πρώτο κεφάλαιο του ευαγγελίου του: «Κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Θεό, αλλά ο Θεός ο μοναδικός Υιός τον έκανε γνωστό. είναι στην αγκαλιά του Πατέρα και τον γνωστοποίησε. " (Ιν 1, 18). Το ίδιο έκανε και ο Απόστολος Παύλος με τις ποιμαντικές επιστολές που απευθύνθηκε στις κοινότητές του: «Διότι σε αυτόν όλη η πληρότητα της Θεότητας κατοικεί σωματικά» (Κολ. 2, 9).
Συμβούλια
Το δόγμα της Αγίας Τριάδας είναι μια έννοια που ισχυρίζεται ότι ορίζει τη φύση του Θεού των Χριστιανών. Αυτή η ανησυχία δεν διατυπώθηκε με αυτόν τον τρόπο πριν από τη Ρωμαιοποίηση της Εκκλησίας, διότι σε περιόδους δίωξης, οι Χριστιανοί επικεντρώθηκαν στο στοχασμό αποστολή του Ιησού.
Το ζήτημα έγινε κεντρική συζήτηση μετά τη θεσμοθέτηση της Εκκλησίας. Έτσι, το Συμβούλιο της Νίκαιας (έτος 325), που προωθήθηκε από τον Κωνσταντίνο, επικεφαλής της βυζαντινής αυτοκρατορίας, φρόντισε να καθορίσει τη φύση του Υιού σε σχέση με τον Πατέρα. Στη συνέχεια, το Συμβούλιο της Κωνσταντινούπολης (381 μ.Χ.) αναγνώρισε το Άγιο Πνεύμα και, τέλος, το Συμβούλιο της Χαλκηδόνας (451 μ.Χ.) το επικύρωσε. Έτσι, η διδακτική προσευχή της Εκκλησίας κατ 'εξοχήν δόθηκε οριστική μορφή: η θρήσκευμα.
Ωστόσο, το ζήτημα δεν ήταν επομένως τελική συζήτηση. Οι έρευνες του Αγίου Αυγουστίνου του Ιπποπόταμου ή του Αγίου Θωμά του Ακίνο σχετικά με αυτό το δόγμα είναι διάσημες. Ωστόσο, ο Χριστιανισμός εξακολουθεί να βασίζεται στη διατύπωση που γεννήθηκε από τα πρώτα συμβούλια.
Δείτε επίσης:
- Δόγμα.
- Χαρακτηριστικά του Χριστιανισμού.
